Revista Filosofía UIS http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis <p align="justify">La Revista Filosofía UIS es una publicación semestral editada por la Escuela de Filosofía de la Universidad Industrial de Santander. Se especializa en la difusión de temas filosóficos y su propósito es ser un escenario nacional e internacional de investigación, reflexión y discusión. La revista está dirigida a estudiantes, profesores, investigadores e interesados en&nbsp;las distintas temáticas filosóficas.</p> Universidad Industrial de Santander es-ES Revista Filosofía UIS 1692-2484 Hoja Bandera http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8301 Andrés Botero Bernal ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 1 6 Tabla de contenido http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8300 Andrés Botero Bernal ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 7 10 El mundo de la vida después de Colciencias http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8298 Óscar Mejía Quintana ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 11 18 La ruptura filosófica de Hannah Arendt http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8273 <p>El propósito del artículo es conocer la esencia del juicio reflexivo a&nbsp;partir de los estudios realizados por Hannah Arendt, quien identificó desde sus&nbsp;elementos mínimos su importante papel para la construcción de comunidad.&nbsp;Proyecto que se adelantó a partir del recorrido académico que ella desarrollara,&nbsp;visualizando las dos acepciones que acuñara, el inicial descrito antes del proceso&nbsp;en contra del Teniente Coronel nazi Adolf Eichmann y su modificación que llegaría&nbsp;posterior a este litigio judicial. La evolución conceptual permitirá identificar por&nbsp;qué el juicio reflexivo es tan importante para lograr la vida en sociedad.</p> Héctor Fabián Pérez Boada ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-15 2018-05-15 17 1 19 35 10.18273/revfil.v17n1-2018001 El principio de la alternancia en la tragedia griega http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8274 <p>Este escrito se ocupa de estudiar un aspecto puntual de la estructura de la tragedia griega clásica. En concreto, se interesa por mostrar cómo dicha&nbsp;especie del género dramático obedece al patrón formal conocido con el nombre&nbsp;de alternancia. Dos elementos, que al tiempo constituyen dos códigos lingüísticos&nbsp;diferentes, sirven para llevar a cabo el ensamblaje discursivo de la pieza dramática:&nbsp;el canto y el recitado.</p> Mauricio Vélez Upegui ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-15 2018-05-15 17 1 37 56 10.18273/revfil.v17n1-2018002 ¿Dónde estamos cuando estamos en el mundo? Cómo pensar el espacio humano tras el final de la metafísica http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8275 <p>El rasgo singular más notable de la historia tecnológica e intelectual es que la cultura&nbsp;que de allí procede está produciendo un nuevo estado de agregación del lenguaje y de la&nbsp;escritura. Este estado no puede ser traducido con las interpretaciones tradicionales por parte&nbsp;de la religión, la metafísica y el humanismo. La dependencia entre el concepto de metafísica&nbsp;y el concepto de humanismo nos instala en un espacio otro o en un espacio sin mundo. Si el&nbsp;lenguaje es el medio en que pueden comparecer pensamiento y mundo y por su mediación&nbsp;se manifiesta el mundo, la pregunta que nos asalta tras el final del humanismo es ¿en qué&nbsp;mundo habitamos? El hiato entre el lenguaje bivalente propio de la metafísica y los lenguajes&nbsp;de los “espacios otros” nos llevará a discernir entre hábitat, espacio y mundo. ¿Dónde estamos&nbsp;ubicados cuando estamos en el mundo? El giro lingüístico, epistemológico y en definitiva el giro&nbsp;ontológico, tras el final de la metafísica, esto es, el desplazamiento tras el final del humanismo&nbsp;<br>siempre conduce a una serie progresiva de descentralizaciones, siempre a la caza de referentes&nbsp;de otros mundos y de otros espacios.</p> Adriana Patricia Carreño ##submission.copyrightStatement## CC- BY 2018-05-15 2018-05-15 17 1 57 80 10.18273/revfil.v17n1-2018003 Spinoza: la política http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8276 <p>La política constituye un tema central en la filosofía de Spinoza, al&nbsp;punto que se ha llegado a sostener que su verdadera política es su metafísica.&nbsp;Nuestro propósito en este escrito es desarrollar una exposición comentada de sus&nbsp;principales planteamientos políticos, una especie de síntesis de su ideario político,&nbsp;enfatizando su audaz interpretación de la democracia como gobierno legítimo y&nbsp;posible de la multitud.</p> Ramiro Ceballos Melguizo ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-15 2018-05-15 17 1 81 96 10.18273/revfil.v17n1-2018004 Tolerancia, práctica para la convivencia pacífica en los espacios públicos democráticos http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8277 <p>El presente documento pretende explicar una noción de tolerancia&nbsp;como práctica de virtud que se desarrolla en las sociedades democráticas&nbsp;contemporáneas. La finalidad de esta práctica es lograr la convivencia pacífica&nbsp;sostenible ante la diversidad cultural. A través de un desarrollo descriptivo, analítico&nbsp;y deductivo, desde una perspectiva jurídico-filosófica, este documento procurará&nbsp;explicar que los problemas de tolerancia se pueden abordar positivamente bajo&nbsp;los principios jurídicos que informan un Estado democrático de corte liberal.</p> Pedro Manuel Uribe Guzmán ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-15 2018-05-15 17 1 97 122 10.18273/revfil.v17n1-2018005 Conflicto, democracia y paz http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8282 <p>Partimos planteando que el problema no es que haya conflictos, pues la&nbsp;elaboración del sujeto humano es en sí misma conflictiva (Freud-Castoriadis), así como&nbsp;la convivencia social es también inherentemente conflictiva. Consideramos que el&nbsp;punto fundamental es cómo se perciben y resuelven los conflictos en una sociedad&nbsp;democrática. Sobre la anterior dilucidación, argumentamos que la democracia en&nbsp;sus aspectos sustantivos, no simplificada a elecciones o procedimientos, permitiría la&nbsp;superación comunicativa de los conflictos. Finalizamos, proponiendo la necesidad de un concepto de paz que vaya más allá de ausencia de confrontación armada&nbsp;(paz negativa), articulado con una educación para la democracia y la paz.</p> Harold Valencia López ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 123 144 10.18273/revfil.v17n1-2018006 Las teorías de Gabriel Tarde: una perspectiva analítica del neoliberalismo http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8283 <p>Este trabajo intenta recuperar a Gabriel Tarde haciendo reseña favorable&nbsp;a sus teorías, anclando sus ideas fundamentales con la discontinuidad neoliberal, con&nbsp;el problema del gobierno, con el asunto de las lógicas imitativas de la producción de&nbsp;una nueva subjetividad, fundamentada justamente en un gobierno que rompe con lo&nbsp;parroquial, que suscita un tipo de comportamiento de los sujetos en el mundo. Ese es&nbsp;el objetivo, volver al vitalismo de las teorías de Gabriel Tarde, que son parte integral&nbsp;para la generación de un pensamiento crítico sobre el neoliberalismo, y así brindar&nbsp;una pequeña luz para iluminar la discusión.</p> Juan Esteban Posada Morales ##submission.copyrightStatement## CC.BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 145 166 10.18273/revfil.v17n1-2018007 Merleau-Ponty y el estalinismo: sobre El cero y el infinito de Koestler http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8284 <p>En la segunda mitad de los años 40, Merleau-Ponty realizó una cerrada&nbsp;defensa del marxismo y, como consecuencia, de la Unión Soviética. Para ello, en&nbsp;su obra Humanismo y terror se aplica a una crítica de la novela de A. Koestler El&nbsp;cero y el infinito. La tesis fundamental defendida por Merleau-Ponty es el carácter&nbsp;humanista del marxismo.</p> Juan Manuel Aragüés Estragués ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 167 180 10.18273/revfil.v17n1-2018008 El populismo según Ernesto Laclau: problemas en la definición de un concepto http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8285 <p>Reconociendo la actualidad e interés que posee y suscita el fenómeno del populismo,&nbsp;se propone buscar la definición que brinde mayor claridad y utilidad. De esta manera se&nbsp;comienza por exponer los presupuestos del populismo tal como lo entiende Ernesto Laclau.&nbsp;Posteriormente, se señalan los vacíos que tiene su propuesta. Así, se llega a la perspectiva de&nbsp;Jacques Rancière, para entender la política como una práctica de inclusión radical, que es&nbsp;utilizada para dar respuesta a las críticas de falta de especificidad que se le hacen al pensador&nbsp;argentino y se señalan los posibles problemas que pueden encontrarse en los planteamientos de&nbsp;diferentes comentaristas. Finalmente, se plantea que el populismo es un fenómeno democrático&nbsp;y además un proceso de inclusión radical, aseveración que se apoya a partir de la comprensión&nbsp;de la democracia como una transformación histórica. Esta definición pretende ser una superación&nbsp;de los problemas de abstracción y excesiva especificidad que han sido rasgos distintivos de las&nbsp;investigaciones realizadas alrededor del concepto de populismo, que brinde mayor claridad al&nbsp;momento de analizar casos concretos.</p> Elkin Andrés Heredia ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 181 204 10.18273/revfil.v17n1-2018009 Valor y valoración: discusión con el emotivismo y el institucionalismo http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8286 <p>Este trabajo tiene como propósito retomar un apunte que nos parece&nbsp;importante del gran filósofo de la lógica Bocheński. Su apunte nos permite discutir&nbsp;con algunas corrientes filosóficas contemporáneas, especialmente situándonos&nbsp;en el llamado cognitivismo u objetivismo moral. Con base, pues, en tal apunte,&nbsp;discutimos con Hume y Smith, a quienes evaluamos como emotivistas, así como&nbsp;con Searle y Ferber, a quienes vemos en el institucionalismo. El trabajo intenta&nbsp;poner de manifiesto algunos puntos en donde hay convergencias con el objetivismo&nbsp;moral, y discute algunos otros en donde encontramos desacuerdos importantes.</p> Jacob Buganza ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 205 224 10.18273/revfil.v17n1-2018010 Predicados sortales y cardinalidad en el contexto cuántico http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8287 <p>Basándose en la indistinguibilidad de las partículas idénticas, French y Krause han propuesto&nbsp;la existencia de una nueva clase de predicados: los ‘Sortales Cuánticos’. El peculiar comportamiento de&nbsp;<br>semejantes predicados consiste en que, además de establecer un criterio de aplicación, fijan un criterio&nbsp;de (cuasi) cardinalidad que no precisa la individualidad de los ítems que caen en su extensión. Tales<br>ítems no-individuales son llamados m-átomos y su falta de individualidad se traduce formalmente en la&nbsp;regla sintáctica: ‘x=x’ no es una fórmula bien formada (siendo x una variable de m-átomos). El problema&nbsp;evidente en el planteo de French y Krause es que las definiciones usuales de cardinal presuponen la&nbsp;noción de identidad, de modo que, para hablar de cuántos no-individuos hay en la extensión de<br>un sortal cuántico, es necesario desarrollar una noción de cardinalidad diferente de la utilizada en&nbsp;la teoría de conjuntos clásica (y en el sentido común). En este trabajo intentaré argumentar que esta<br>tarea enfrenta dos problemas: 1) que las propuestas que se apartan de la noción clásica de cardinal no&nbsp;permiten responder a la pregunta ‘¿Cuántos?’ en ningún sentido inteligible; y 2) aun suponiendo que lo&nbsp;anterior no sea un problema (porque en contextos cuánticos se suelen decir cosas que nadie entiende&nbsp;con bastante impunidad) las definiciones de cardinal aplicables a sortales no logran independizarse<br>de la identidad. A partir de lo anterior, sugeriré, como conclusión, que la peculiaridad de los sortales&nbsp;cuánticos se debe a la individualidad primitiva de los objetos cuánticos.</p> Nicolás Moyano Loza ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 225 242 10.18273/revfil.v17n1-2018011 La hermenéutica en la Teoría Comunicacional del Derecho: la teoría de textos http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8288 <p>La Teoría Comunicacional del Derecho –TCD– del profesor español Gregorio Robles Morchón asumió desde su concepción la idea de que el derecho es básicamente&nbsp;un ejercicio de comunicación de significados. A partir de las teorías de Dilthey y Gadamer,&nbsp;Robles replantea la noción de texto superando la limitación que imponía la visión clásica&nbsp;del positivismo (ahora en crisis). Partiendo del derecho como ejercicio hermenéutico&nbsp;(Teoría Hermenéutica del Derecho) y de una visión optimista de la hermenéutica, se verá&nbsp;como la TCD ofrece una revitalización del quehacer hermenéutico y se torna útil en la&nbsp;enseñanza del Derecho.</p> Juan Pablo Sterling Casas Pedro María Osma ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 243 270 10.18273/revfil.v17n1-2018012 El papel de la comunidad en la relación entre ciencia y fe. Aproximaciones a las propuestas epistemológicas de Thomas Kuhn y Mariano Artigas http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8289 <p>Compartiendo un tiempo de búsqueda de verdades y la pasión por&nbsp;encontrarlas en sus investigaciones, Thomas Khun y Mariano Artigas, quizá por caminos&nbsp;que se entrecruzan, nos descubrirán un elemento clave: la comunidad humana. Es ella&nbsp;la que nos proporciona la estructura necesaria para que la ciencia y la fe encuentren&nbsp;caminos de resolución a las interrogantes del ser humano haciendo uso de las<br>herramientas tan propias como lo es el lenguaje. Éste puede ser el camino privilegiado&nbsp;para encontrar alguna verdad que ayude a la humanidad a seguir comprendiéndose.</p> Diego Pereira Ríos ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 271 288 10.18273/revfil.v17n1-2018013 Bajo el fatum del superviviente o de cómo los perpetradores llevan todas las de ganar y las víctimas, las de perder http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8290 <p>Con una frecuencia superior a la que cabría esperar, los grandes perpetradores&nbsp;de crímenes resultan, si no exonerados de la responsabilidad que les compete asumir por&nbsp;sus actos delictivos, al menos, sí, tratados con una excesiva indulgencia —cuando no es&nbsp;que son exaltados al nivel de cuasi-héroes— por parte de la sociedad que los padeció.&nbsp;Curiosamente, la responsabilidad de la que se exonera al criminal se suele endilgar a los&nbsp;espectadores, a cuya indiferencia se atribuye el haber hecho posibles los males causados.&nbsp;Entre tanto, las víctimas son relegadas a un segundo plano, como si no contasen para nada.<br>En este trabajo se realiza una indagación acerca de las condiciones que subyacen a esta&nbsp;situación, concluyendo que la razón principal radica en la presión ejercida por el fatum del&nbsp;superviviente.</p> Alejandro Bustamante Fontecha ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 289 316 10.18273/revfil.v17n1-2018014 Filosofía del medioambiente y dignidad ¿por qué llamar a nuestra cultura a una conversión ecológica? http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8291 <p>Este ensayo es una proposición filosófica para una conversión ecológica&nbsp;dentro de tres puntos de apoyo: Una nueva religiosidad ambiental, una ética&nbsp;del cuidado y la alteridad humana. El artículo allegado propone el cambio de&nbsp;actitud frente a la naturaleza, pues una gran parte de la humanidad ha perdido la&nbsp;comunión con la naturaleza, y ha cambiado su imagen del mundo, al cual trata&nbsp;como un ente para el uso y el desperdicio. En ese sentido, la conversión ecológica&nbsp;amerita salir de la mentalidad colonial y volver a entender que no es posible&nbsp;cultura sin naturaleza.</p> Ricardo Andrés Chavarriaga Tróchez ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 317 326 10.18273/revfil.v17n1-2018016 Reseña: ¿Qué es el neoestructuralismo? de Manfred Frank http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8292 Naím Garnica ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 327 330 10.18273/revfil.v17n1-2018015 Reseña: Las razones del libro. Futuro, presente y pasado de Robert Darnton http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8293 Daniela Zapata Castaño ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 331 336 10.18273/revfil.v17n1-2018017 Cartas al editor: Reflexión sobre la carta de Rafael Gutiérrez Girardot http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8295 Hernán Alejandro Olano García ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 337 340 10.18273/revfil.v17n1-2018018 Criterios de Publicación http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8296 Andrés Botero Bernal ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 341 356 Ética editorial y declaración editorial de malas prácticas de la publicación http://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/8297 Andrés Botero Bernal ##submission.copyrightStatement## CC-BY 2018-05-16 2018-05-16 17 1 357 367