Publicado 02-01-2026
Palabras clave
- instinto,
- Schopenhauer,
- Hartmann,
- inconsciente,
- irracionalidad
Cómo citar
Derechos de autor 2025 Revista Filosofía UIS
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
Resumen
este artículo analiza el concepto de instinto de Arthur Schopenhauer [1788-1860] en su obra cumbre Die Welt als Wille und Vorstellung. El estudio se estructura en tres secciones. Primero, examinamos el significado y la función de la concepción de instinto en El mundo como voluntad y representación. Segundo, exploramos el uso del término instinto en el pensamiento alemán anterior a Schopenhauer, rastreando su desarrollo semántico en autores clásicos (desde el prerromanticismo hasta el primer romanticismo) seleccionados de la literatura y la filosofía que tuvieron una influencia en la teoría de Schopenhauer. Tercero, sostenemos que la concepción de instinto de Schopenhauer sirvió como punto de referencia crucial para la teoría de instinto del filósofo alemán Eduard von Hartmann [1842-1906], teoría que ha sido muy influyente en las humanidades y en la filosofía posteriores. En conclusión, la filosofía de Schopenhauer se visualiza como un puente entre autores clásicos de la literatura y la filosofía alemanas, y algunas teorías importantes desarrolladas a lo largo del pensamiento filosófico que llega hasta nuestros días.
Descargas
Citas
- Aristóteles (2008). Física (M. García Yebra, Trad.). Gredos.
- Aristóteles (2010). Metafísica (M. García Yebra, Trad.). Gredos.
- Baptista, T. (2018). Arthur Schopenhauer and psychiatry after 200 years of publication of The World as Will and Representation – Psychiatry in literature. The British Journal of Psychiatry, 213(2), 271-272. https://doi.org/10.1192/bjp.2018.84
- Darnoi, D. N. K. (1967). Discovery and realm of operation of the unconscious. In The unconscious and Eduard von Hartmann (pp. 33-46). Springer. https://doi.org/10.1007/978-94-011-9568-3_4
- Dilthey, W. (2005). Das Erlebnis und die Dichtung: Lessing, Goethe, Novalis, Hölderlin (3.ª Ed. ampliada). Vandenhoeck & Ruprecht.
- Dilthey, W. (2007). Poética (E. Tabering, Trad.). Losada.
- Eurípides (2019). Ifigenia en Áulide (L. M. Macía Aparicio, Trad.). Alianza Editorial.
- Fava, F. (2017). Orígenes de la crítica nietzscheana del conocimiento a partir del lenguaje. Open Insight: Revista de Filosofía, 8(13), 161-188.
- Goethe, J. W. von, & Schiller, F. (1955). Der Briefwechsel zwischen Schiller und Goethe (H. G. Gräf & A. Leitzmann, Eds.). Insel-Verlag.
- Grimm, J., & Grimm, W. (1984). Deutsches Wörterbuch. Deutscher Taschenbuch Verlag.
- Hamlyn, D. W. (1982). Schopenhauer on action and the will. Royal Institute of Philosophy Supplements, 13, 127-140. https://doi.org/10.1017/S0957042X00001577
- Hartmann, E. v. (1869). Schelling’s positive Philosophie als Einheit von Hegel und Schopenhauer. H. Haacke.
- Hartmann, E. v. (1873). Philosophie des Unbewussten. Carl Dunckers Verlag,
- Herder, J. G. (2002). Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (W. Pross, Ed.). Deutscher Klassiker Verlag.
- Hühn, L. (2005). Die Wiederkehr des Verdrängten: Überlegungen zur Rolle des Anfangs bei Schelling und Schopenhauer. Schopenhauer-Jahrbuch, (86), 55-69.
- Hume, D. (2005). Tratado de la naturaleza humana (F. Duque, Trad., 4.ª ed.). Tecnos.
- Janaway, C. (2017). Schopenhauer on the aimlessness of the will. British Journal for the History of Philosophy, 26(2), 331–347. https://doi.org/10.1080/09608788.2017.1393619
- Jean Paul (1813). Vorschule der Ästhetik nebst einigen Vorlesungen in Leipzig über die Parteien der Zeit (2.ª ed.). J. G. Cotta’sche Buchhandlung.
- Platón (1986). República (C. García Gual, Trad.). Gredos.
- Platón (2003). Carta Séptima (L. Gil Fernández, Trad.). En L. Gil Fernández (Ed.), Obras completas (Vol. 8, pp. 235-271). Gredos.
- Radspieler, H., & Radspieler, J. (Eds.). (1995). William Shakespeare: Theatralische Werke in 21 Einzelbänden (C. M. Wieland, Trad.). Haffmans Verlag.
- Schiller, F. (2000). Über die ästhetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen. Reclam.
- Schopenhauer, A. (2005). El mundo como voluntad y representación (P. V. Canga, Trad.; Vol. 2). Editorial Trotta.
- Schopenhauer, A. (2009). El mundo como voluntad y representación (P. V. Canga, Trad.; Vol. 1). Editorial Trotta.
- Schopenhauer, A. (2012). Sobre la voluntad en la naturaleza (M. de Unamuno, Trad.). Alianza Editorial.
- Shakespeare, W. (1908). Shakespeare's Henry IV. Part first (H. N. Hudson, Ed.). Ginn and Company.
- Shapshay, S. (2019). Was Schopenhauer a Kantian ethicist? International Journal of Philosophical Studies, 28(2), 168-187. https://doi.org/10.1080/09672559.2019.1692056
- Touey, D. (1998). Schopenhauer and Nietzsche on the nature and limits of philosophy. The Journal of Value Inquiry, 32, 243-252. https://doi.org/10.1023/A:1004250323576
- Vandenabeele, B. (2012). Aesthetic disinterestedness in Kant and Schopenhauer. Estetika: The European Journal of Aesthetics, 49(1), 45-70. https://doi.org/10.33134/eeja.90
- Wieland, C. M. (2008). Geschichte des Agathon. In K. Manger & J. P. Reemtsma (Eds.), Wielands Werke: Historisch-kritische Ausgabe (Vol. 8.1, pp. 1-455). De Gruyter.