Revista Filosofía UIS https://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis <p><strong>Áreas: </strong>Filosofía<strong><br />Periodicidad: </strong>Semestral<strong><br />ISSN: </strong>1692-2484<strong> | eISSN:</strong> 2145-8529<br /><a href="http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" rel="license"><img src="https://i.creativecommons.org/l/by/4.0/88x31.png" alt="Licencia Creative Commons" /></a></p> Universidad Industrial de Santander es-ES Revista Filosofía UIS 1692-2484 Perturbações na experiência corporal e experiência de si na solidão crônica https://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/15053 <p>A solidão tem sido descrita na literatura filosófica recente como uma emoção que envolve uma atitude de aprovação em relação a certos bens sociais, como companhia ou intimidade, juntamente com a consciência de sua temporária ou permanente inacessibilidade. Isso implica que a solidão é uma emoção essencialmente ligada à interação social, uma reação afetiva dolorosa à ausência de bens sociais. Neste artigo, buscamos demonstrar a existência de uma forma de solidão que pode ser chamada de solidão crônica. A solidão crônica não envolve centralmente a falta de envolvimento social, mas sim uma dolorosa experiência intrapessoal de autoabsorção e uma sensação de não pertencimento ao mundo. Tal forma de solidão pode ser descrita não como uma emoção, mas como uma atmosfera afetiva - uma forma afetiva psicopatológica abrangente e de profundo significado moral em virtude do sofrimento emocional e existencial que provoca em seus portadores. Nesse artigo, oferecemos uma caracterização da estrutura da experiência corporal e da experiência de si na solidão crônica. Procuramos mostrar que, como uma atmosfera afetiva abrangente, a solidão crônica afeta nossa inserção corporificada no mundo - o mundo passa a aparecer como distante, não-envolvente ou ameaçador- e a experiência de si. Com ajuda de textos filosóficos, literários e estudos empíricos, argumentamos que essa sensação é vivenciada em contextos de eventos disruptivos, como a pandemia e na síndrome de estresse pós-traumático.</p> Flavio Williges Juan Carlos Ávila Morales Derechos de autor 2024 Revista Filosofía UIS https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 2024-07-22 2024-07-22 23 2 9 27 10.18273/revfil.v23n2-2024006 Una taxonomía completa de las razones https://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/15168 <p>Este artículo pretende brindar una descripción completa de los diferentes tipos de razones respecto al razonamiento teórico y práctico. Se distinguen los siguientes tipos de razones: (1) epistemológicas y prácticas; (2) basadas en la fuente y el contenido; (3) anulables y concluyentes; (4) objetivas y subjetivas; (5) motivadoras, explicativas y de justificación; (6) de primer y de segundo orden; (7) de inclusión y de exclusión; e (8) intrínsecas e instrumentales. Estas distinciones son aplicadas al problema de la explicación de la normativa jurídica.</p> Kenneth Einar Himma Kevin Valdivieso Derechos de autor 2024 Revista Filosofía UIS https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 2024-07-23 2024-07-23 23 2 29 52 10.18273/revfil.v23n2-2024007 Tomando la akrasia en serio https://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/15061 <p>Este artículo representa el primer paso para demostrar que la <em>akrasia</em><a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a> proporciona la característica estructural subyacente en los juicios de culpabilidad o responsabilidad ética y jurídica por actos negligentes; el trabajo explica el fenómeno de la <em>akrasia</em> y compara las concepciones clásicas y contemporáneas de este fenómeno. Argumentamos que actuamos inadvertidamente porque actuamos acráticamente, lo que se explica en términos de un compromiso defectuoso específico del razonamiento práctico por parte del agente ejecutor, es decir, una falta de integración entre el carácter y el pensamiento que debe entenderse como una falla para habitar la perspectiva deliberativa-aspiracional.</p> <p> </p> <p><a href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> El término inglés <em>akrasia</em>, que a su vez deriva del griego ἀκρατία, se refiere al estado mental de quien, por debilidad de su voluntad, actúa en contra de su mejor juicio. ¿Cómo traducir esto al español? Acracia es un término similar, pero según la RAE esta palabra significa “Doctrina que propugna la supresión de toda autoridad”, algo así como anarquismo. En este escrito no se alude a la doctrina de la anarquía, sino al estado de intemperancia del agente moral. Entonces, se usará el término <em>akrasia</em>, con s, aunque no está avalada por la RAE, para dejar en claro el sentido del término (N. del T.).</p> Verónica Rodríguez Blanco Andrés Botero-Bernal Derechos de autor 2024 Revista Filosofía UIS https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 2024-07-27 2024-07-27 23 2 53 76 10.18273/revfil.v23n2-2024008 Editorial. El filósofo contemporáneo como Homo œconomicus https://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/article/view/15514 <p>Este texto expone algunas conclusiones de una investigación específica sobre el neoliberalismo y la academia, especialmente en el ámbito filosófico latinoamericano.</p> Andrés Botero Bernal Derechos de autor 2024 Revista Filosofía UIS https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 2024-07-18 2024-07-18 23 2 1 8 10.18273/revfil.v23n2-2024001