Revista Filosofía UIS

El acercamiento zambraniano a la filosofía de la historia. Lecturas de Kant, Fichte, Hegel, Kierkegaard y Nietzsche

Carlos Andrés Gallego Arroyave — Fri, 27 Feb 2026 00:00:00 +0000

Este artículo analiza la lectura crítica que María Zambrano hace de la filosofía de la historia moderna, especialmente a través de sus diálogos con Kant, Fichte, Hegel, Kierkegaard y Nietzsche. Lejos de limitarse a refutar el idealismo alemán, Zambrano propone un cambio de enfoque metodológico y existencial: desde su «razón poética», desplaza el énfasis de la historia como progreso racional hacia una comprensión trágica, simbólica y vivencial de lo histórico. A través de un recorrido hermenéutico por las figuras mencionadas, se explora cómo la pensadora española desmantela las estructuras teleológicas y totalizantes del saber moderno para articular una conciencia histórica fundada en la fragilidad, el sufrimiento y la creación. En contraste con la historia como necesidad racional (Kant, Fichte y Hegel), Zambrano recoge en Kierkegaard y Nietzsche elementos de ruptura, donde la subjetividad, la angustia y el arte trágico abren un espacio para una historia vivida. Este trabajo indaga, por tanto, en la manera en que Zambrano reformula la filosofía de la historia desde los márgenes de la razón, reinstalando en el centro de la reflexión filosófica el sufrimiento, la libertad y la expresión poética de la existencia.

Repensando la posibilidad de una lógica andina

Rafael Félix Mora Ramirez — Mon, 02 Feb 2026 00:00:00 +0000

El objetivo de este artículo fue analizar la posibilidad de fundamentar una lógica andina, tomando en cuenta el debate sobre la normatividad de la lógica y los principios de la cosmovisión andina propuestos por Estermann. La metodología empleada fue cualitativa, basada en la revisión documental de textos sobre lógica y filosofía andina. Se argumentó que, si bien la lógica andina no debe verse como una simple adaptación de la lógica formal, es posible identificar principios andinos que organizan el pensamiento y el cosmos de una manera única. Se discutieron enfoques formalistas y no formalistas sobre la lógica andina, y se sugirió la necesidad de axiomatizar los principios de Estermann para estructurar un sistema lógico que respete la cosmovisión andina, sin perder su esencia cultural. La conclusión principal es que la lógica andina, entendida como una racionalidad cultural, puede coexistir con otros sistemas lógicos, enriqueciendo el horizonte epistemológico sin caer en relativismos o colonialismos epistémicos.

Friedrich Nietzsche: una historia genealógica del judaísmo y del cristianismo

Mon, 09 Feb 2026 00:00:00 +0000

En este artículo indagamos por los presupuestos metodológicos de Nietzsche para estudiar la historia del judaísmo y el cristianismo. Para observar el procedimiento de historia genealógica con respecto al cristianismo, exploramos las primeras incursiones de Nietzsche en materia histórica en la Segunda consideración intempestiva y Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida. Seguidamente, revisamos la propuesta metodológica que el filósofo expuso en Genealogía de la moral. Finalmente, examinamos su práctica histórico-genealógica en El Anticristo. De esta manera, interpretamos la visión nietzscheana del cristianismo desde el marco teórico de Foucault, Deleuze y Hayden White, y en contra de la postura de Karl Jaspers, para afirmar que Nietzsche no es un cristiano que ataca al cristianismo, sino un filósofo que pretende detonar las bases del cristianismo desde una concepción pagana, en clave literaria.

Más allá del canon. Relecturas epistemológicas clásicas desde la complejidad: Comte, Durkheim y Parsons

Fri, 20 Mar 2026 00:00:00 +0000

Se analizan las concepciones de Comte, Durkheim y Parsons desde la epistemología de las ciencias sociales, integrando críticas a partir de la episteme compleja. Mediante metodología analítico-filosófica, se consideran las epistemologías positivista y estructural-funcionalista para su análisis crítico. Los resultados identifican limitaciones epistémicas de los enfoques estudiados, a pesar de su uso expandido en la actualidad, destacándose la necesidad de integrar perspectivas complejo-multidimensionales. Se concluye que la epistemología de la complejidad ofrece una alternativa crítica y renovadora a las ciencias sociales tradicionales, en las que multidimensionalidad e incertidumbre son fuentes para definir metodologías científico-sociales.

Instrucción sobre la experiencia: hacia un modelo para la enseñanza de la filosofía inspirado en planteamientos de Marx sobre la acción

David Santiago Mesa Díez — Fri, 24 Apr 2026 00:00:00 +0000

En este artículo examino los desenlaces de la acción humana que pueden llevar a la alienación o a la apropiación de esta y sus resultados. Lo hago a partir de planteamientos de Marx sobre la acción, que redactó en 1844. Con esto, bosquejo un modelo de instrucción sobre la experiencia que argumento que es susceptible de ser moldeado didácticamente para la enseñanza de la filosofía.

La Expansión del imperio retórico. Las nuevas sendas de la retórica

David José Blanco Cortina — Thu, 14 May 2026 00:00:00 +0000

Este artículo pretende explicar los principales postulados de algunos herederos del imperio retórico de Perelman. Estos herederos son cercanos a la Escuela Retórica de Bruselas y cada uno propone expandir el imperio en varios sentidos específicos. En conjunto, convergen en algunos puntos importantes: (i) la relevancia de las emociones para la retórica como disciplina; (ii) la necesidad de ofrecer herramientas analíticas para explicar los intercambios polémicos; y (iii) la moderación del logos para poner mayor atención al disenso y las diferencias que separan a las personas (oradores o interlocutores, y auditorios). El artículo revisa las particularidades y matices alrededor de estos temas de cuatro herederos: Amossy, Angenot, Meyer y Plantin.

Jean Decety, un pensador de la empatía

Mon, 11 May 2026 00:00:00 +0000

El estudio de la empatía se caracteriza por una profunda ambigüedad conceptual derivada de la notable diversidad teórica. Este panorama ha dado lugar a definiciones que oscilan entre la empatía como toma de perspectiva, como capacidad de compartir estados afectivos ajenos o como un proceso psicológico complejo que integra dimensiones emocionales, motivacionales y cognitivas. En este contexto, el artículo propone una reconstrucción crítica del concepto de empatía a partir de los aportes realizados por Jean Decety. Por ello, el artículo asiste a las investigaciones del neurocientífico francés sobre la ontogénesis, la filogénesis, las modulaciones contextuales y las relaciones entre empatía, justicia y juicio moral. La tesis central defiende que la reflexión filosófica sobre la empatía requiere de una base científica sólida lograda mediante una aproximación interdisciplinaria. Este acercamiento permitirá efectuar una comprensión tanto de la empatía como de sus múltiples y fructíferas relaciones con aspectos centrales de la moralidad.

Traducción. La racionalidad unidimensional y los límites de la razón pragmática

Leandro Sánchez Marín; Michael J. Thompson — Fri, 06 Mar 2026 00:00:00 +0000

El giro hacia la intersubjetividad y el pragmatismo como marco filosófico se ha convertido en un sello distintivo de la teoría crítica contemporánea. Desde la teoría de la acción comunicativa, la ética del discurso y la teoría del reconocimiento, todas se basan en una noción de cognición y socialización de inspiración pragmática que se aleja significativamente de las ideas planteadas por teóricos críticos anteriores. La idea de unidimensionalidad es un elemento de la escuela clásica de teoría crítica que puede servir como recordatorio de que el programa de investigación de la teoría crítica debe incluir la tesis marxista de que la organización material de la vida económica tiene un efecto profundo y patológico en las formas de racionalidad y cognición que despliegan los agentes sociales. Utilizaré el término unidimensionalidad de forma amplia para incluir las diversas formas de reificación y alienación que plagan las formas modernas de conciencia y cómo esto constituye una limitación crucial para el paradigma intersubjetivista. También demuestro que esta tesis puede actualizarse para criticar el paradigma intersubjetivo y orientar la teoría crítica hacia un análisis más realista del capitalismo y sus efectos en la cultura, así como hacia un paradigma de cognición crítica.