Revista Filosofía UIS

Vol. 20 Núm. 2 (2021): Revista Filosofía UIS
Artículos

¿Para qué sirven los metalenguajes? Sobre la interdisciplinariedad, la traducción literaria y el papel de las humanidades

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Germán Ulises Bula Caraballo
Universidad de la Salle, Colombia
Luis Alberto Verdugo Torres
Fundación Universitaria Compensar, Colombia
DOI: https://doi.org/10.18273/revfil.v20n2-2021003

Publicado 11-06-2021

Palabras clave

  • lenguaje,
  • metalenguaje,
  • traducción,
  • interdisciplinariedad,
  • educación,
  • Borges,
  • Heidegger,
  • Wittgenstein
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Cómo citar

Bula Caraballo, G. U., & Verdugo Torres, L. A. (2021). ¿Para qué sirven los metalenguajes? Sobre la interdisciplinariedad, la traducción literaria y el papel de las humanidades. Revista Filosofía UIS, 20(2), 47–68. https://doi.org/10.18273/revfil.v20n2-2021003

Derechos de autor 2021 Revista Filosofía UIS

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Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.

Resumen

Los metalenguajes —lenguajes que tratan de otros lenguajes— tienen algunas propiedades interesantes. En el esfuerzo de crear lenguajes de segundo orden —tales como lenguajes puente entre dos idiomas o dos disciplinas— se pone de relieve la manera particular que tiene un lenguaje de abordar el mundo, así como su materialidad e historicidad. Esta perspectiva facilita la comprensión de las dificultades que entrañan tanto la colaboración entre disciplinas científicas como la traducción literaria. Un aspecto importante del trabajo en humanidades es la creación de metalenguajes, en el contexto de lo que Heidegger llama el “desocultar”; esto es, el constituir el mundo según cierta ontología —al tener esta constitución un peso ético, o sea, que impacta profundamente la forma de vida de la comunidad que desoculta de esta o esta otra manera—. Si se comprende lo que hacen las humanidades respecto a los lenguajes humanos, se comprende mejor su papel y su importancia en la educación, la forma en que facilitan el diálogo entre disciplinas y entre visiones de mundo, la forma en que empoderan a los individuos y las sociedades para articular nuevas formas de desocultar nuevas respuestas a la antiquísima pregunta filosófica: “¿cómo se debe vivir?”.

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