Revista Filosofía UIS

Vol. 23 No. 2 (2024): July - December
Articles

The Historical Function of the Homeric Epic Based on Hegel and Detienne

PDF (Español (España))
  • Yulieth Estefanía Ruiz-Pulgarín,
  • Andrés Alfredo Castrillón-Castrillón
Yulieth Estefanía Ruiz-Pulgarín
Universidad Católica Luis Amigó, Colombia
Bio
Andrés Alfredo Castrillón-Castrillón
Universidad Católica Luis Amigó, Colombia
Bio
DOI: https://doi.org/10.18273/revfil.v23n2-2024010

Published 2024-07-31

Keywords

  • Dialogic word,
  • Epic poetry,
  • Greek world,
  • Hegelian poetics,
  • Homer,
  • Iliad,
  • Secularization
    • ...More
    Less

How to Cite

Ruiz-Pulgarín, Y. E., & Castrillón-Castrillón, A. A. (2024). The Historical Function of the Homeric Epic Based on Hegel and Detienne. Revista Filosofía UIS, 23(2), 97–116. https://doi.org/10.18273/revfil.v23n2-2024010

Copyright (c) 2024 Revista Filosofía UIS

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

Abstract

In Hegel's Lectures on Aesthetics, the epic is presented as a poetic genre that reflects the totality of its historical world. The Homeric poems captured the essentials of reality and also shaped the Greeks' representations of the world and historical self-consciousness. Based on these approaches, this paper focuses on the historical function of epic poetry according to Hegel and its role in shaping ethicity in Greek society, specifically concerning what Marcel Detienne called a “process of secularization”, in which the most important aspects of social and political life in ancient Greece ceased to have their foundation in the system of religious representations and began to depend on deliberation and the dialogical word. Starting from Hegel and in dialogue with Marcel Detienne, the paper aims to examine the manifestation of this process in the epic, through some specific elements of the Iliad, such as the “dialogic word” present in the warriors' assemblies. In the end, we conclude that the epic played a crucial role in the consolidation of secularization, although this implied the loss of the preeminence of those figures who were once directly connected to the divine, including the poet himself.

PDF (Español (España))

Downloads

Download data is not yet available.

References

  1. Debernardi Cárcamo, I. (2020). Las lecciones sobre estética de Hegel: discrepancias fundamentales entre la edición de Hotho y los Nachschriften. Aisthesis: Revista Chilena de Investigaciones Estéticas, (67), 9-30. https://doi.org/10.7764/67.1
  2. Detienne, M. (2004). Los maestros de verdad en la Grecia arcaica (J. J. Herrera, Trad.). Sexto Piso.
  3. Domínguez Hernández, J. (2008). Arte como formelle Bildung en el mundo moderno en la estética de Hegel. Estudios de Filosofía, (37), 201-221. https://bibliotecadigital.udea.edu.co/handle/10495/2243
  4. Frankël, H. (1993). Poesía y Filosofía de la Grecia Arcaica (R. Sánchez Ortiz de Urbina, Trad.). Visor.
  5. Gethmann-Siefert, A. (2006). Prólogo. Sobre los apuntes de Kehler. En G. W. F. Hegel, Filosofía del arte o estética (pp. 7-44) (D. Hernández Sánchez, Trad.). Abada Editores.
  6. Grave, C. (2007). El conflicto trágico en la estética de Hegel. Ideas y valores, (133), 57-78. https://revistas.unal.edu.co/index.php/idval/article/view/1117
  7. Hegel, G. W. F. (1989). Lecciones sobre la estética (A. Brotóns Muñoz). Akal.
  8. Hegel, G. W. F. (2005). Enciclopedia de las ciencias filosóficas en compendio (R. Valls Plana, Ed.). Alianza Editorial.
  9. Hegel, G. W. F. (2006). Filosofía del arte o estética (D. Hernández Sánchez, Trad.). Abada Editores.
  10. Homero (2014). Ilíada (E. Crespo Güemes, Ed.). Gredos.
  11. Huesca Ramón, F. (2020). La forma estética en Hegel: el arte como un vehículo cognitivo. Tópicos Del Seminario, 1(43), 105-121. https://www.topicosdelseminario.buap.mx/index.php/topsem/article/view/663
  12. Jaeger, W. (1995). Paideia: Los ideales de la cultura griega (J. Xiral, Trad.). Fondo de Cultura Económica.
  13. James, D. (2006). From the age of heroes to the prose of everyday life: Hegel on the differences between the original and the modern epic [De la edad de los héroes a la prosa de la vida cotidiana: Hegel sobre las diferencias entre la épica original y la moderna]. History of European Ideas, 32(2), 190-204. https://doi.org/10.1016/j.histeuroideas.2005.10.002
  14. James, D. (2009). Art, Myth and Society in Hegel’s Aesthetics [Arte, mito y sociedad en la estética de Hegel]. Continuum.
  15. Moreno Medellín, M. (2021). El concepto ópera como un ejemplo de las diferencias entre las versiones propuestas por Hotho y Kehler de las Lecciones de estética de Hegel. Revista de Filosofía, 53(150), 186-201. https://doi.org/10.48102/rdf.v53i150.79
  16. Moya Ruiz, A. (2017). La religión del arte en el pensamiento estético hegeliano. Pensamiento. Revista de Investigación de Información Filosófica, 73(277), 879–902. https://doi.org/10.14422/pen.v73.i277.y2017.004
  17. Ordóñez Roig, V. (2013). El progresivo despoblamiento del cielo: la obra de arte espiritual como momento del ateísmo en la Fenomenología del espíritu de Hegel. Astrolabio: revista internacional de Filosofía, (14), 38-52. https://raco.cat/index.php/Astrolabio/article/view/264734
  18. Szondi, P. (2005). Poética y filosofía de la historia II. Visor.
  19. Trujillo, I. (2007). Hegel y la desilusión de la historia. En torno a Paul de Man y la tesis del fin del arte. Persona y sociedad, 21(3), 91-107. https://doi.org/10.53689/pys.v21i3.153
  20. Villacañas, J. L. (1993). Tragedia y teodicea de la historia. El destino de los ideales en Lessing y Schelling. Visor.