Algo sobre boa filosofia política liberal e sua apenas teoria legal: e como esta matriz colonial é reta na produção de negatividade onnológica e ontológica mantenha coisas em ordem e normal

Abstract

A própria história de criação e consolidação da adjetivação da estratégia do poder estatal com a identidade nacional destaca os elementos fundamentais que arqueologicamente precedem o discurso dos direitos e da democracia da maneira que conhecemos hoje. Por um lado, encontramos a necessidade, especificamente européia, de recompor as classificações sociais herdadas da idade média; isso implicava democratizar (no sentido de ampliar a distribuição) o acesso aos dois recursos centrais da modernidade: poder público e capital. Assim, descobrimos que a nova classificação social capitalizada promove uma estratégia particular de administração de poder intimamente ligada aos novos tempos, isto é, o estado-nação. Por outro lado, temos a experiência, necessária para o processo que estava sendo realizado na Europa e nos Estados Unidos, da invasão e dominação colonial. Assim, as luzes que impulsionaram a modernidade não podem ser concebidas sem sua sombra causal, a colonialidade. Por outro lado, o paradigma da centralização essencial do sujeito humano está fixado em certos modelos teóricos que sustentam certas posições em face da diferença, onde se estabelece o esquema de indiferença legal da diferença, no qual as diferenças não são valorizadas, nem eles se desvalorizam, não se protegem ou se reprimem, eles simplesmente se ignoram. Tal modelo baseia-se na afirmação de um estado natural que confia nas relações de poder a defesa ou a opressão de certas contingências. Este esquema coincide com o caráter mínimo da lei e com o jogo livre e desregulamentado de poderes privados. O destino da diferença entre as espécies e seu caráter original e intransponível é resolvido pela sujeição factual das outras espécies ao poder natural do homem.