Memorias que se bordan. El pepenado en la comunidad de San Juan Ixtenco

  • Sandra Milena Babativa Chirivi Escuela Nacional de Antropología e Historia, Ciudad de México

Resumen

El objetivo de este artículo es reflexionar sobre las memorias contenidas en objetos. Partiendo del concepto de etnohistoria como las diversas construcciones históricas que las comunidades hacen de sí mismas, indago los contextos y procesos en donde el bordado de pepenado que realizan las mujeres en San Juan Ixtenco en el Estado de Tlaxcala, sirve para resguardar las memorias de su pueblo y las transmite de generación en generación. A través de los diseños, las técnicas, los colores, las fiestas, la indumentaria, y la artesanía, se dibujan las formas como la historia, la cultura, la cosmovisión se condensan en narraciones inefables pero contundentes, memorias que se conservan, se transforman y reinventan para mantener vivas las tradiciones de los grupos indígenas en México.

Palabras clave: Memoria, Textiles, Historia Propia, Objeto

Descargas

La descarga de datos todavía no está disponible.

Biografía del autor/a

Sandra Milena Babativa Chirivi, Escuela Nacional de Antropología e Historia, Ciudad de México

Antropóloga e Historiadora, Maestra en Historia y Etnohistoria, Estudiante doctorado, Posgrado en Historia y Etnohistoria, Escuela Nacional de Antropología e Historia, Ciudad de México – México.

Referencias

Appadurai, A. (1991). La vida social de las cosas. Perspectiva cultural de las mercancías. México: Grijalbo, CONACULTA.

Araiza, E. (2010). Las artes del ritual: nuevas propuestas para la antropología del arte desde el occidente de México. Michoacán, México: Colegio de Michoacán.

Avila, A. de (2012). Las técnicas textiles y la historia cultural de los pueblos otopames. Estudios de Cultura Otopame, (8), 127-192.

Bricker, V. (1989). El cristo indígena el rey nativo. México: Fondo de Cultura Económica.

Chartier, R. (1992). El mundo como representación. Estudios sobre historia cultural. Barcelona, España: Gedisa.

Coote, J., y Shelton, A. (1994). Anthropology, Art and Aesthetics. England: Oxford, Clarendon Press.

Galinier, J. (2012). Pueblos de la Sierra Madre. Etnografía de la comunidad Otomí. México: CDI.

Gell, A. (2016) Arte y agencia, una teoría antropológica. Buenos Aires, Argentina: Sb editorial.

Gómez, A. (2012) El águila bicéfala y la configuración mitológica otomí de San Pablito. Estudios de Cultura Otopame, (8), 107 – 125.

González, M. (2016). La Flor Tutu, tejer el tiempo en otomí, los textiles de Amealco, Querétaro [Documental]. México – Querétaro: UNAM.

Good Eshelman, C. (2010) Expresión estética y reproducción cultural entre indígenas mexicanos. Problemas teórico – metodológicos para el estudio del arte. En Las artes del ritual: nuevas propuestas para la antropología del arte desde el occidente de México (pp. 45-66). Michoacán, México: Colegio de Michoacán.

Good Eshelman, C. (2016) Cosmovisión, ritualidad e historia mesoamericana. Homenaje a Johana Broda. México: CONACULTA, INAH, ENAH.

Huckert, C. (2008). El traje otomí de San Juan Ixtenco, Tlaxcala, en la lógica mesoamericana de las montañas. Estudios de Cultura Otopame, 6(1), 123- 166.

Jelin, E. (2002). Los trabajos de la memoria. España: Siglo XXI editores.

Koselleck, R. (1993). Futuro Pasado. Para una semántica de los tiempos históricos. Barcelona, España: Ediciones Paidós.

Lechuga, R. (1990). El trajo indígena de México. México: Panorama editorial.

Leroi-Gourhan, A. (1971). El gesto y la Palabra. Venezuela: Ediciones de la biblioteca de la Universidad Central de Venezuela.

Mastache, G. (2005). El tejido en el México Antiguo. Arqueología Mexicana, edición especial (19), 20-31.

Montani, R. (2016). Arte y Cultura: Hacia una teoría antropológica del arte(facto). Revista de antropología del Museo de entre Ríos, 2(1), 13-45.

Panico, F. (2006). Mesoamérica Olmeca. La cosmogonía del preclásico medio como código transcultural de comunicación. México: Universidad veracruzana, Instituto de Investigaciones Histórico – Sociales.

Ramírez, R. (2012). Del hilo de la vida a la creación del universo. En Á. de Gutiérrez (Ed.), Hilando el Norte: Nudos, Redes, Vestidos, Textiles (pp. 467-498). México: Colegio de San Luis, Colegio de la frontera Norte.

Ramírez, R. (2014). El hilado y el tejido en la época prehispánica y Mujeres, diosas y tejido. Arqueología mexicana, (55), 68-73.

Rappaport, J. (2005). Cumbre renaciente. Una historia etnográfica andina. Bogotá, Colombia: ICANH.

Rieff, P. (2005). Atuendos del México Antiguo. Arqueología Mexicana, (19), 10-19.

Rocha, C. (2014). Tejer el universo. El dhayemlaab, mapa cosmológico del pueblo teenek. Historia de una prenda sagrada. México: Colegio de San Luis, CONACULTA.

Severi, C. (2010). El sendero y la voz, una antropología de la memoria. Buenos Aires, Argentina: Sb editorial.

Stresser-Péan, C. (2012). De la vestimenta y los Hombres: Una perspectiva histórica de la indumentaria indígena en México. México: Fondo de Cultura Económica (FCE), Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA), Fundación Alfredo Harp Helú, Museo Textil de Oaxaca.

Vasco, L. G. (2000). La lucha guambiana por la recuperación de la memoria. En C. Gnecco, y M. Zambrano. (Eds.), Memorias hegemónicas, memorias disidentes (pp. 69-96). Bogotá, Colombia: Instituto Colombiano de Antropología e Historia.

White, H. (2004). Respuesta a Arthur Marwick. Revista Historia Social, (50), 83 – 94.
Publicado
2020-12-16
Sección
DOSSIER VIII ENCUENTRO INTERNACIONAL DE HISTORIA ORAL Y MEMORIAS